赤着脊背、手扶犁杖的老人，步伐缓慢地走在田野里，他面前是一头同样年迈、步履蹒跚的老牛。两个垂暮的生命，在寂静的土地上相依为命，一同劳作。老牛的年纪太大了，容易疲倦，常常停下来不肯动。每当这时，老人总是耐心地劝它：牛生来就是要耕田的，狗要看家，和尚要化缘，鸡要报晓，女人要织布，哪头牛不干农活？这就是天理啊。 这一幕，正是小说《活着》中主人公福贵第一次登场的画面。整部《活着》并不算篇幅宏大的长篇巨作，全书不过十三万多字，只讲述了一个普通家庭的悲欢离合与一个老人坎坷曲折的一生，却向我们展示出一种深刻的生命哲学与生存智慧。 生活就是生活，它既不慈悲，也不残酷。 老子在《道德经》中说过：天地不仁，以万物为刍狗。意思是说，天地对待万物是平等的，它不会偏爱人类，也不会轻视草木。天地并无仁慈或残酷之分，它只是任由万物各自生长、消亡而已。 我们常常抱怨命运不公，责怪上天冷漠，其实那只是人类的误解。我们不过像草木一样生长，既会沐浴阳光，也会遭遇风霜。天地不会刻意厚待某人，也不会苛待谁。无论是猛虎还是蝼蚁，在天地眼中并无区别。 回望福贵的一生，从少年的挥霍享乐，到中年的贫困潦倒；从家庭的温情和乐，到亲人的生离死别，他所经历的喜与悲，荣与衰，不过是生命自然的流转。天地沉默，却让万物自然而成。

苦难，是生活常常不请自来的客人，但苦中也可能藏着甜。 在旁人看来，福贵的一生充满悲剧。他的苦难有的是自己酿成的，有的源自动荡时代，也有的全然出于意外。年轻时他沉迷赌博，挥霍家财，最终败光了祖业，从富家子沦为穷苦农民，这部分的苦，是他自找的。但接下来的人生，却让人不忍心再责怪他。 福贵为了给母亲抓药进城，不料被抓去当壮丁，成了拉炮的兵，跟随部队一路向北。靠着一定要回家的信念，他从死人堆里爬了出来。回到家乡，却发现母亲已去，女儿凤霞也因病变成了哑巴。 生活虽然艰难，但在那个动荡的年代，谁的日子不苦？一家人总算能安稳度日，儿女慢慢长大，让人以为终于熬过了苦头。可命运并未停手——家珍病倒了，先是不能干重活，后来连下床都难。紧接着，悲剧接踵而至：儿子有庆为县长夫人献血过量而死；女儿凤霞出嫁后死于难产；不久，家珍也离世。凤霞的丈夫二喜又在工地事故中丧命。最后，福贵只剩下自己和外孙苦根相依为命。可天意弄人，苦根竟因吃豆子撑死。最终，世界只留下福贵一人，牵着那头老牛，在田野里活着。 每一次灾难来临，每一次亲人离去，福贵都要经受一次撕心裂肺的痛。可他从未被打垮，哭过、痛过之后，依旧回到生活中去，默默耕作，继续活着。 读完《活着》，人不禁陷入沉思——一个人究竟要有多坚韧，才能承受这样一生的苦难而不倒下？ 《孟子·生于忧患，死于安乐》中说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……福贵或许没有从苦难中成就大业，但他学会了在苦难的缝隙中发现幸福与温情。 谈起妻子家珍，他带着笑意说：家珍是个好女人，我能娶上她，是前世做牛做马换来的福分。谈到她的去世，他语气平静：家珍死得好，干干净净，没给人留下闲话。 说起儿女，他眼里满是自豪。有庆懂事勤快，舍不得磨坏鞋，总是赤脚跑在崎岖的路上；凤霞虽然聋哑，却心地善良，邻里都夸她好。拥有这样一妻一儿一女，福贵觉得自己这辈子值了。每次回忆，他都像重新活了一遍。 我并不想美化苦难，也不想强调它的价值。但在读福贵的故事时，总会被他那份坚忍、乐观所感动。人这一生，少年轻狂，中年担当，老年豁达。我们当然不希望苦难来临，但若它真来了，也要挺住。回头再看，那些苦涩里，也许藏着甘甜。 活着，本身就是意义，无需向外求。 这一代人常被称作迷失的一代。生活安稳，却常陷入关于人生意义的焦虑之中。其实，这并非现代人的困惑，连伟大的作家托尔斯泰也曾为此陷入绝望。他曾在《我过得很不好》中写道：我问自己，我为何而活？我拥有一切荣耀，却找不到活着的理由……我觉得脚下的土地都塌陷了。 这种迷茫，许多人都感受过。荣格认为，痛苦常源于生命的无意义感。当人失去目标与方向，便会感到空虚，甚至走向毁灭。 福贵没有财富，没有地位，也没有理想与信仰。他失去了所有亲人，却仍旧活着。外孙苦根去世后，我以为他会崩溃，但他依然牵着老牛，在田埂上慢慢走。岁月流逝，他依旧还在。正如他自己说的：我这人啊，越活越没出息，可就是命长。一个个我认识的人都死了，我还活着。 作者通过福贵想告诉我们——人之所以活着，不是为了财富、荣誉或理想，而是为了活着本身。能感受阳光与风雨，能经历悲与喜，能看见生与死，这就是生命最真实的意义。活着本身，便是最大的幸福。正如福贵所说：皇帝要我做女婿，我都不去。活着啊，就是最好的事。返回搜狐，查看更多